第六章 全性保真，不以物累形

汉寿庭猴提示您：看后求收藏（大书虫dashuchong.com），接着再看更方便。

李承真能感觉到，这几个兄弟们对他们的关心那都是真心实意。

但这好意他确实无福消受，他李承真首先是个异人，是个求道之人，修道先修心，他最认可的是战国先贤杨朱的思想。

损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。——《列子·杨朱》

具体什么意思看字面也能理解，大体就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有损于天下的事，也不做有利于天下而有损自己的事，那么这个世界自然会变好。

这同时也是全性那帮妖人所信奉的祖师训诫，不过他们早已走上了歪门邪道，口口声声说什么全性保真，不以物累形，结果变成了一群纵欲的疯子。

只记住了不拔一毛，却闭口不言不取一毫，属实虚伪。

实际上，先贤杨朱的主张就是贵己，但贵己又并非是利己，而是“己身之最贵重者莫过生命”，说的是人生短促，所以要重视自己，重视自身，不要让其受到损害，因为没法从头再来。

那这重己和贵生该怎么做呢？那就要“全性保真”，何为全性，那就是顺应自然之性，既然已经降生，那就要好好的活着，物质可以温养自身，那就拿来用就行了，不要亏待自己，无需顾虑太多。

但最重要的一点是，不能贪得无厌，要懂得节制，一切足够即可，不能过度的去追求物质，同时也不能为了物质去做损害别人的事。

否则就会被外物左右，使得欲望膨胀，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？

那么何为保真？顾名思义就是保持生命诞生之初，自然所赋予的真性。

《列子·杨朱》有言，太古之人，知生之暂来，死之暂往，故纵心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝，从性而游，不逆万物之所好，死后之名非所取也，故不为刑所及，名誉先后，年命多少，非所量也。

意思是说远古之人知道生是暂时而来，死是暂时而往，所以要随心而动，不违背自然的喜好，不要刻意规避自身的欢乐，从而不受名誉所诱惑，放任本性而游历，却不违逆万物的好恶，所以不会受到刑法的惩处。

所谓名誉的大小，生命的长短，都不是他们所考虑的。

由此看来，虽然杨朱的全性保真鼓励人们顺应本性而为，自己主宰自己的命运，却也告诫了人们，在不违背自然所好的同时，也不能违逆万物之所好。

所以，真正的全性保真，绝不是毫无底线的纵欲，也并非教导人们自私自利，反而杨朱学派更需要懂得克制，明白知足常乐的道理。

杨朱固然鼓励人们放纵本性，但本质上是给上面加了一道锁，人想要放纵自己，其实是一件很简单的事，但是放纵后想要重新节制，那就是难如登天的事情了。

而现在的全性显然和杨朱祖师的话完全背道而驰，他们无非就是打着释放本性的幌子，把自己为非作歹，发泄，纵欲的行为合理化罢了。

第六章

全性保真，不以物累形

(第2/2页)

久而久之他们已经沦为了欲望的奴隶，又如何能得道的？

所以李承真才会拒绝一众兄弟们的好意，因为超过他需求的财富，对于他来说就是累形的物，对于他的修行不仅没有一点裨益，反而是一种拖累。